Una vez más, la extinción de la raza humana es noticia, esta vez como consecuencia del uso de la Inteligencia Artificial. La oferta pública y gratuita de herramientas como ChatGPT ha posicionado la inteligencia artificial en la programación de noticias y de opinión, en conversaciones informales y académicas. No solo por el efecto creado entre quienes están a favor o en contra, sino porque los mismos expertos que contribuyeron a su desarrollo nos hicieron saber sus reservas a través de una carta pública. Es un hecho, es una nueva tecnología revolucionaria.
No fue por el noticiero de la noche, ni por un programa de opinión radial, que me enteré de las recientes noticias sobre inteligencia artificial y su nueva descendencia de acceso público como ChatGPT o En medio del viaje. Fue a través de la aplicación de Instagram, un medio que prioriza las imágenes sobre el texto y que, en nuestra experiencia del día a día, nos mostró (también capacitados) el trabajo algorítmico en la creación, selección y difusión de contenido sin pagar en efectivo. Bajo una serie de condiciones y regulaciones, los usuarios autónomos como las corporaciones pueden publicar y consumir contenidos que consideren de interés público.
Saber un poco más sobre el nuevo fenómeno, que es más nuevo que IG es AI, no es difícil. A los pocos días sucedió algo insólito, entre la información que se difundía había llamadas y avisos. Es decir, ante la aparición y uso de nuevas herramientas, que se estiman más como una herramienta que como una aplicación, los propietarios y expertos en estas tecnologías han reaccionado con la publicación de un carta abierta exigió una moratoria en el desarrollo de nuevos sistemas. Ante la intensa alarma, además de los comentarios de los usuarios sobre las nefastas consecuencias para la educación y el derecho a la información, se han sumado varias preocupaciones sobre el futuro. Así es como transcurre la conversación, en línea y en persona.
Con respecto a esta noticia, un resumen podría ser: ¡Todo está mal, amigos!
Publicaciones como comunicados de prensa nos dicen que los estudiantes ya no son la principal fuente de investigación, ni los políticos inspiran sus discursos en el diálogo con la gente. Que en este momento, los docentes aprueban proyectos y tesis creados con IA, y también se crean medios que distribuyen imágenes de eventos e identidades inexistentes con esta tecnología. Aprendí que el almacén de datos es tan grande que permite que los algoritmos aprendan muy rápido y esto es muy útil para resolver problemas complejos de nuestra civilización como el cambio climático o enfermedades incurables. Y que la mención de hoy de los objetivos, condiciones y responsabilidades de tales actividades no nos permite ver claramente de qué debemos preocuparnos. Uno podría pensar que es precisamente a este tema, que se refiere a impactos y responsabilidades, al que nos encontramos sujetos.
Estas predicciones de invención de computadoras son sugeridas por académicos y expertos, y publicadas por medios confiables, que van desde orientación educativa hasta advertencias, donde la pregunta es prominente: si las máquinas pueden lograr la misma inteligencia que los humanos. Tales complicaciones nos dicen que muy pronto, la inteligencia superior, un invento de nuestra especie, se protegerá de su creador y de quienes la utilizan. Y luego lo que sucede es que el mundo se acabará en unos cinco o diez años.
Y se me ocurrieron algunas cosas. Ensayando, poniendo en juego algunas ideas, comparto algunas de ellas.
Mientras leo, haciendo todo lo posible por sofocar el escándalo que han suscitado en mí las nefastas proyecciones, soy humano, me pregunto si tenemos un pensamiento crítico integrado sobre los nuevos medios o no. Por supuesto es una pregunta retórica, a mi favor diría que la aspiración a vivir es la misma. En esta emergencia, porque de lo que se está hablando es del final de lo que sabemos y el comienzo de lo desconocido, algo así como una nueva fase de oscuridad, si hay algo que nos puede servir es el conocimiento. Y para saberlo no hace falta mucho, con la ignorancia y un fuerte y fuerte deseo de aliviar el dolor causado por la primera persona, eso es suficiente.
¿Y a qué me refiero con los nuevos medios? Vayamos un poco más lejos.
Me refiero a aplicaciones, dispositivos (teléfonos móviles, consolas, ordenadores, etc.) y también a distintos tipos de contenidos que los usuarios distribuyen por sus propios motivos. Y claro, muy importante, hay que incluir ahí, justo al lado del usuario, un individuo, las organizaciones públicas y privadas que usan y se involucran con su contenido en esta transacción y ciertamente grupos familiares, su consumo ya no es grupal. pero autónomo e individual. ¿Y qué otro? Bien, valdría la pena estudiar los mensajes concernientes a su destinatario, aprendiendo en este sentido los efectos que se producen en él, en su tejido subjetivo y asociativo.
Y luego me detengo en una pregunta más. Sería como… ¿Qué nos preguntamos sobre la forma actual de producción y consumo cultural? ¿Qué afectará a los niños, jóvenes, adultos o ancianos? Y respecto a los procesos educativos, culturales, políticos o económicos, ¿qué impactos se pueden reportar?
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Y continuando con estas preguntas, no sería conveniente tener un cuerpo teórico con categorías y lógica que nos acompañe para comprender este complejo proceso de pensamiento sobre los fenómenos actuales. ¿Quiénes son los estudiantes y tesistas de ciencias de la información, antropología, economía, filosofía y salud orgánica y mental que se hacen estas preguntas? Quien observa los cuerpos afectados, es el cuerpo de todos nosotros. O agencias sociales como universidades, institutos de investigación y, por supuesto, agencias culturales y artísticas. Qué dicen los artistas visuales, músicos o escritores, qué dicen de esto.
¿Y dónde empezó esta aventura?
El análisis realista, como sucede a menudo, comienza con una preocupación. Una inquietud incómoda permite plantear algunos interrogantes sobre un fenómeno llamativo. Y si el interesado está enérgico y listo, los signos mencionados pueden incluso rodear su propio deseo, el deseo de saber.
Y seguir el camino de querer saber cómo obtener una explicación es un gran alivio. ¿Pero cual? ¿Quién hará qué? Entonces, en un arrebato de descubrimiento pleno, surgió la palabra: verdad. ¿Cuál es la verdad? Realidad ¿Qué es la realidad? Sobre qué tipo podemos establecer un juicio de realidad.
Se sabe que las propuestas teóricas son el resultado de un proceso intelectual, ciertamente científico, que han observado en el intento de aprender y comprender, se logran nuevas formas de producción e intercambio de ideas a través de las interfaces actuales, realizaciones en asistente digital y distribución masiva. no existía hace apenas 2 décadas, como ocurría con las apps sociales, las videollamadas o la IA.
Así es, en 2010, la lógica de difusión de información era enorme en una configuración de uno a muchos. Libros, periódicos, radio, televisión y cine, pero también escuelas, presidentes, partidos políticos, congresos. Y además en esta cosa masiva no hay mucha gente, ni muchos aparatos. Tampoco hay un solo dispositivo capaz de entrelazar, es decir, capaz de devolver comentarios de la audiencia. Las masas en la primera década del siglo XXI entregaron sus respuestas con votos, calificaciones, huelgas, compras, uniones, apoyo, etc.
Además de ignorar este fenómeno, que es de carácter cultural a pesar de que las empresas tecnológicas demuestran que es una cuestión de tecnología con eventos, quizás deberíamos preguntarnos nuevamente por las formas en que abordamos los fenómenos. que sabemos poco o nada. ¿Qué podemos decir? Pensar, observar, preguntar, debatir y contrastar se puede hacer desde diferentes posiciones, el resultado final es el conocimiento.
En algunos casos, para lograr tal objetivo, el camino de la exploración abstracta y compleja de la estructura, la lógica y la composición produce fenómenos observables. A veces incluye la comprensión de lo que es obvio, la constatación de que por ser observable y perceptible puede considerarse que existe y ser conocido, este conocimiento no evita un cierto efecto de transmisión de las prácticas, preferencias y creencias de la época y historia. Podemos reconocer el primer enfoque como conocimiento ideológico, que es de naturaleza precientífica, y el segundo enfoque, que también tiene la agencia de la cultura, la historia y el tiempo, que se dice que pregunta por el aspecto de esta clasificación, se reconoce como conocimiento científico.
Y ahora IA.
Estábamos ocupados y abrumados con el consumo y la producción de contenido, aprendiendo a usar aplicaciones y dispositivos cuando llegó la Inteligencia Artificial. Como broma nerviosa y ciertamente innecesaria al escribir esto, confirmo que me recuerda al hit bailable de “El barbarazo” del siglo pasado, el tema que acabó con todo. El impulso de entrar en pánico es poderoso. Juegos sobre IA, hablando de nuevas fuerzas que son difíciles de controlar pronto regirán el destino de la humanidad hasta que decaiga y desaparezca. No sé cómo es posible esto, pero desde este lugar pensar duele.
Quiero decir que el pensamiento es aquello que no se rinde. Pase lo que pase, aunque las sirenas del desastre no cesen, que su canto nos mantenga despiertos para esta nueva expedición. Conocer es siempre conquista.
Este texto fue creado por un humano.
