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CarnavalLa flota soviética redescubierta dice que Mikail Bajtín (1895-1975) es un sistema semiótico construido durante siglos. El lenguaje de carnaval penetró la literatura y las características utópicas del Renacimiento. El mundo donde Francois Rabelais (1483-1553), el carácter más grande de la literatura francesa y universal del siglo XVI, era el mundo de carnaval de la inspiración popular, un mundo de carnaval que permitió que la esencia escribir la esencia. Se observa bruscamente en la gran imagen de la guerra entre el Carnaval y Don Carnal y la Sra. Lentesma. Peter Brueghel El Viejo fue pintado en 1559 que presentamos anteriormente.
Espectáculos Una famosa imagen en el escenario en los Países BajosUna posada izquierda, entretenimiento, excesivo, música y cerveza y espiritualidad, como una iglesia a la derecha para la terrible experiencia y el recuerdo. Mientras Don Carnal es un hombre gordo ordinario sentado en un gran barril, su enemigo Doña Cuares es una dama delgada y simple sentada en un recliner religioso. Aquí, los Jugers y la religión, en este mundo del siglo XVI, alcanzan una metáfora extraordinaria y obscena de la lucha entre la lujuria y la purificación, que actúan 200 caracteres.
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Gargantúa y Pantagruel
Renaissance Gargantúa y la novela de PantagruelEl funcionamiento de dos gigantes que comen y beben alimentos excesivos prioriza la obscenidad a la derecha y la siniestidad, y da prioridad a grandes fundidos, vómitos y bobinados. A veces critica la educación formal de los monasterios bajo el eslogan “Do You Will”, que inspirará a los anarquistas del siglo XIX. Rabelais critica la arrogancia y la riqueza de la Iglesia Católica con las ideas que encontró a su alrededor, con la reforma luterana, dice Lucien Febvre, un escritor que no puede entender completamente el sentido de risa y risa de Rabelais en el siglo XVI.
Carnaval según Bakhtin
Otros autores antes de Bajtin carnavalGoethe, Lunacharski, Kayser y Belinski, pero con Bakhtin, donde tales estudios han alcanzado la madurez conceptual. Su trabajo es clásico titulada una cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Francois Rabelais, Alianza Editorial, Madrid, contexto de 1998, un año antes de que los nazis invadieran la Rusia de Rusia, presentó a Bajtín en el Instituto de Literatura Máximo Gorky en 1940. La opinión debe haber estado esperando durante mucho tiempo y por razones ideológicas, se dio un título más bajo como médico.
. cultura popular Viola y viola la palabra autoritaria de la cultura oficial, estadística y jerática a través del carnaval. Carnival es una inspiración literaria de una naturaleza social basada en el regimiento de lo sagrado, una destrucción adecuada, la unificación de los valores diarios que los románticos del siglo XIX intentan fallar. El dialogismo con el carnaval gana la victoria porque los oponentes sociales son sagrados y la blasfemia.
Carnival es la gran visión del mundo universal de las personas que han sido una percepción alegre del mundo durante siglos que parecen haber disminuido en el siglo XXI. Los hombres eran más libres en el pasado, y el estado se opuso a la burla y a la risa para temer a la autoridad mundana y divina. satírico y parodia. Se combina por separado y contradictorio espacial y temporalmente: el mundo domina durante el carnaval. Cultura popular, noble y baja, vida y muerte, santa y blasfemia, combinan espirituales y materiales.
La Edad Media usó el teatro para fines religiosos de evangelicalización, distracción y propagación entre los analfabetos, la mayoría. A partir de ahí, surgió un fenómeno capital, en principio, minoría, las etapas y las calles y los marcos públicos están circulando. Dionisia, Préstamos católicos. Es la fiesta callejera con el pobre vestido de rico y pobre rico; un perro sarnoso donde podría ser un rey por un día; Un carpintero simple fue un gran orador en congresos reales; Y las calles de sangre azul y los platos y platos violentos barren. Este divertido alivio que salva el cuerpo del alma, la exaltación de los impulsos dominados por Carpe Diem Horaciano. Un carnaval es un espectáculo ritual en el que participan muchas personas. No hay escenario, actor o límite. Todos juegan el papel que quieren jugar.
ÉL Carnaval Rabelais, Erasmus, Cervantes y Sterne y una cumbre que llegó durante el período del Renacimiento, un carnaval de cartas, se trasladó a la literatura. Los temas serios conducen a casi un idioma. El mundo está al revés, el sexo, la bebida, la indiferencia, la blasfemia y la irresponsabilidad son problemas literarios. Más tarde, una disminución en el cómic comienza gracias al ascenso de la burguesía, una clase social que concentra el espíritu del festival del carnaval en la esfera privada. En 1650, los valores de Bakhtin, el proceso de empobrecimiento, falsificación y reducción de rituales y espectáculos de carnaval pobres comenzaron.
El Quijote como una novela de carnaval
Una novela que puede ser aceptada como un carnaval, dice Bakhtin, sin duda El Quijote de la mancha. El personaje central Alonso Quijano es un caballero de un caballero que camina sin un caballero, querida Dulcinea, una mujer común, hace reflexiones filosóficas sin visitar las academias Sancho Panza, hace reflexiones filosóficas, monstruos y nobles que hacen tabernas. Don Quijote crea un mundo como se imagina, su cabeza es un carnaval.
No es necesario decir que hay una conexión entre. Cultura de cómics y pictaresca romana Como un gran producto del genio español. La cultura popular, los bandidos, los personajes estúpidos y de broma son en realidad antihéroes que se ríen con “engaño divertido”. No es necesario decir que la Roma Picaresque española se trata de francés divertido y se ha extendido con éxito en el mundo anglo -saxon.
Cada literatura puede ser un carnaval, Guillermo Garrido valora, porque al final, la vida en sí misma da una declaración de cambios inesperados que transforman nuestras historias en algo alienígena.
Carnaval colombiano
En el país vecino, la república ColombiaNuestro amigo Dr. Marcos González Pérez describió el festival 269 de la fiesta de 3.884 llamada Carnival. Este investigador también crió a Caquetá, Putumayo, Antioquia, Cundinamarca, Quindi, Norte de Santander, Boyacá, Caldas, Atlánico, Bolívar, César,. Guajira, Chocó, Nariño, Sucre, San Andrés, Arauca, Vichada, Bogotá. La región del Caribe conduce a la cantidad de 127 y la cantidad de fases de Carlivelendas, que revela una intensa formación incorrecta cultural costera. Riesgos y amenazas comerciales, políticos, uso no discriminatorio de la palabra carnaval, conflictos armados: guerra rota.
Al final de estudios interesantes y bien documentados, Carnival and Nation, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba y Venezuela (2014), Marcos González Pérez, como coordinador de la publicación, el carnaval se reconoce como una referencia a los símbolos , el uso de la relación de la fiesta, el uso del carnaval. La protección de los carnavales y la construcción de telas nacionales al mismo tiempo (p. 46).
Carnaval en Venezuela
En nuestro país, la República de Bolívar venezolanoLa risa y la comedia, que se dirige con una claridad extraordinaria, son el profesor Vladimir Acosta en su libro arriba y abajo. Risas y cómics antiguos, medievales y renacentistas, Monte Ávila, 2021. Por un lado, ciencia, poder, sabiduría, espiritualidad y filosofía, disciplinas serias de un espíritu culto y elevado, por otro lado, pensamiento de cómics y rosas.
El profesor Vladimir Acosta es un enfoque profundo y concienzudo al examinar la dimensión social, crítica e implícita de la risa Literatura, religión y folklore Sociedades viejas, medievales y renacentistas. Para la élite, la risa normalmente se manifiesta muy materialmente por las élites groseras en las cosas o los cerdos, el mango, noble, sabio y fuerte, fuerte, fuerte, apenas sonriendo, porque la risa los hace sin valor. En resumen, todo esto es grave para una cultura cristiana que tiende a exaltar la glorificación espiritual y dejar lo mucho más importante posible. Acosta revela un tema que tiene un significado humano tanto como la crítica social como una entrada válida al rico mundo del carnaval y el carnaval. La risa tiene un carácter cultural e histórico con fundamentos antropológicos profundos.
El carnaval lo controla desde un mundo mágico (Morris Berman) que nació en la antigüedad y Racionalidad moderna. El mercado y la lógica brutal no pudieron doblar esta manifestación de la cultura popular, lo cual es enorme. Ha superado la secularización y la uniformidad cultural. En este mundo globalizado, debemos decir que tenemos una gran resistencia de identidad.
Luis Eduardo Cortés Riera
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