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¿Cómo podemos construir un espacio de sabiduría y humanidad compartida desde Venezuela, dejándola atrás? ideologías y el sufrimiento cainita, ¿solo para ser coherentes con nuestra identidad común, que es profundamente cristiana y no una tradición paternalista? En definitiva y en esencia, ¿cómo retratar el mal absoluto que estuvo presente hace más de treinta años, comenzando con El Caracazo en 1989?
Lo primero es, XVI. Lo que Benedicto nos deja hacer es tener presente una enseñanza válida y contemporánea que es diferente de la enseñanza que prevaleció en el período de entreguerras. siglo 20. Entonces Pío
predicado Papá Ratzinger: “También es responsabilidad de los no religiosos participar activamente en la vida política de una manera que sea siempre coherente con las enseñanzas de la iglesia. Compartir razones y grandes ideales basados en bases sólidas en la dialéctica democrática y en una amplia búsqueda consenso con todos los interesados defensa de la vida y la libertad, protección de la verdad y el bienestar de la familia, solidaridad con los necesitados y la necesaria búsqueda del bien público. “Los cristianos no buscan la hegemonía política ni cultural, pero allá donde se aventuran actúan con la certeza de que Cristo es la piedra angular de toda la estructura humana” (cursivas nuestras).
Para ello es necesario asumir primero que: democracia Como filosofía de vida y estado de ánimo, con el fin de establecer un diálogo con las personas en sus diferencias y crear consenso sobre este tema; A diferencia de la simulación de lo imposible, salvo el trato cortés y el Estado de derecho, “nadie [no les] “Es importante defender la vida y la libertad”.
Todo esto implica un compromiso que va más allá de la noción de partidismo, por democrática que sea su contextualización; porque esto apela a la defensa de los universales, de los fundamentos angulares sobre los que debe construirse la sociedad, y que pueden o no estar mal concebidos. criterio de mayorías o minorías electorales. “Los cristianos no buscan la hegemonía política”Indica el Papa.
Entonces, porque también se trata de construir un espacio y un mensaje claro, Reconstrucción de Venezuela Bajo las duras realidades culturalmente deconstructivas y destructoras sociales del siglo XXI, es importante y al mismo tiempo crucial comprender y comprender el “ecosistema” sin precedentes que surgió hace 30 años y que inevitablemente condicionará nuestro trabajo y nuestro futuro. El trabajo de los venezolanos para el futuro. Déjame explicarte.
historia humanaLa vida de las personas, los pueblos y las ciudades tiene una base esencialmente local, independientemente del fenómeno secular de la migración: el mundo gira sobre su eje, así como el movimiento constante de personas y la intersección de culturas a lo largo de su superficie. e inmóvil; Toma forma con el tiempo y con el tiempo; sus tradiciones decaen antes de prevalecer y alcanzar la certeza. El lugar y el tiempo son como el otro lado de la vida; Afirman el tiempo de los seguidores de Heráclito de Éfeso, basado en la perfección de la experiencia humana, la perfección del alma y del espíritu, a veces sincrónico o rutinariamente asincrónico. es superior al espacio.
Sin embargo, justo cuando se predica la eternidad de Dios, el surgimiento del dios terrenal de la inteligencia digital y artificial está avanzando hacia la gobernanza global; todavía no garantiza la gobernabilidad mundial. aldea humana – Intenta afirmarse en espacios de virtualidad desconectados de lo Local y Fuera del Tiempo, es decir, de lo momentáneo y temporal; Todo esto condujo a una ruptura antropológica y a la cosificación de la experiencia humana y a la relativización de su comportamiento individual, familiar, social y político. El narcisismo digital prevalece no sólo en Occidente sino también entre nuestras élites políticas partidistas; Derrotado el 28 de julio.
Ayer, las coordenadas de toda la militancia a la luz de las enseñanzas tradición judeocristiana Eran diferentes. No porque los principios sean diferentes, sino, como confirma Ratzinger, por la verdad del hombre mismo; quien advirtió que en este contexto “el problema social se convierte también en un problema antropológico”. Vale repetir que hay un período de ruptura epistemológica, al menos en Occidente, del que Venezuela forma parte.
“A la defensa y promoción de la dignidad humana “los hombres y mujeres están en deuda con diligencia y responsabilidad en cada momento de la historia… especialmente con aquellos que están llamados a desempeñar un papel representativo”. sobre los gobernantes, los jueces y los diputados, por lo tanto, aunque no podamos justificarlo después aislamiento del estadoAnte la violación o el no ejercicio de los derechos humanos, toda persona tiene el deber solemne de actuar y rendir cuentas por sus acciones y omisiones.
En realidad, los tiempos son diferentes. Lo que es inflexible es que, en última instancia, la víctima es siempre una persona, humana, y su experiencia es individual, personal y de alteridad.
Desde su perspectiva, como reitera el Papa emérito, la esperanza cristiana de que hagamos nuestra “expande los limitados horizontes del hombre y lo proyecta hacia la verdadera altura de su ser”. En definitiva y en cuanto se establezca, nos toca a nosotros. liquidez cultural y políticaSalva la voz de la conciencia para salvarnos del mal absoluto. El objetivo es asegurar que el orden moral en Venezuela sirva a la renovación del orden social y sus instituciones.
Asdrúbal Aguiar
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