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La violencia es un fenómeno social que es permanente en la existencia del ser humano en sociedad. No sucede en una sociedad estática. Más bien, tiene lugar en la dinámica de la lucha por lo nuevo que se extiende al ámbito de la cultura y el arte. Su máxima manifestación es la guerra mediante armas.
Pero hay otras formas de expresión a través del uso agresivo de las herramientas de trabajo por parte del artista. En la música tenemos la batería. tamunang (tamunango) que a menudo resuena como un trombón en la salsa original de Nueva York Esta es una forma de reflejar el espíritu rebelde de los nativos americanos y africanos negros que fueron víctimas de la esclavitud durante la conquista y colonización de Venezuela tras el tercer viaje de Chris Topher Columbus.
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El valor de cultura popular Originalmente fue objeto de marginación por parte de una institución que lo veía desde una perspectiva desfavorable para proteger y mantener el poder.
Los cuentos populares se crean en medio del calor del trabajo en la tierra de Curarigua y El Tocuyo, donde cada jornada de trabajo dura hasta 13 horas, caseríos, calles y plazas debido a la marginación por el status quo.
Este es el primer período histórico de nuestra máxima expresión folclórica. El Tamunanque– Tenemos que partir de aquí para entender el significado social. historia y cultura, con mensajes de solidaridad y liberalismo proyectados hoy en un mundo globalizado donde el folklore se ha vuelto universal.
Los cuentos populares se crean en medio del calor del trabajo de la tierra de Curarigua y El Tocuyo, donde una jornada de trabajo dura hasta 13 horas, los caseríos, calles y plazas. Porque no está permitido entrar a la iglesia. Una cultura clandestina o clandestina creada por los indios americanos y los esclavos negros.
Tradicionalmente, en Tamunangue tenemos un concepto coreográfico y religioso que enfatiza la danza, la música y elementos devocionales sin connotaciones sociales. No cabe duda de la visión ideal de la expresión de la cultura popular en nuestro país, ya que el arte no es neutral y cumple determinadas funciones en la sociedad en la que fue creado. Es más, es un reflejo de ello.
El culturalista caribeño Hugo Lara Espinosa profundiza en otros caminos. de este baile en su folleto “El Tamunangue, resistiendo la violencia de la cultura popular”. Con espíritu valiente y creativo. Este libro nos hace releer el libro desde una perspectiva sociohistórica. Estética y erotismo utilizando el materialismo histórico y la dialéctica como herramientas analíticas.
En su obra, Lara Espinoza parte de la premisa de que “Las culturas de los pueblos latinoamericanos han sido devaluadas desde el momento en que los españoles pisaron nuestras tierras para colonizarlas”.
En respuesta La cultura popular autóctona surgirá en un proceso de enriquecimiento mutuo. Esto crea una única síntesis cultural reflexiva. Fueron importados de conquistadores y colonizadores.
Esta fue en parte la reacción de los nativos y los esclavos negros ante la violencia provocada por el brutal sistema esclavista de la época. que se materializó en rituales paganos y religiosos la religión popular de nuestros pueblos reprimidos
Los negros y los indios no tuvieron más remedio que aceptar la compulsión. Adoración en San Antonio por la religión católica Pero misteriosamente cambiaron y se adaptaron a la forma en que fueron creados Dios y el universo. Su extraña visión del mundo molestó tanto a conquistadores como a colonizadores.
No hay duda de que fue una forma de protesta contra el sistema infrahumano de esclavitud que sufrían los oprimidos y explotados, como lo demuestran los sonidos de la lucha a lo largo del camino que terminaron rompiendo los participantes de aquellos días para escapar. En este “Valle de Lágrimas”, el autor de esta interesante publicación confirma que por eso la canción se llena de “Poesía de paisaje y evasión”
Lara Espinoza nos explica que en La Bella los participantes quieren una mejor forma de vida a través de la cooperación mutua.
mientras tanto en Yiwamos Y jurado Un hombre mantiene su masculinidad y sensualidad frente a una mujer. Incluso si sufre dificultades Pero eso terminará gradualmente en la consecución de una relación amorosa. Quizás fue su único momento de libertad en ese mundo oprimido.
La perrendenga es la expresión de las inquietudes liberales y el galerón es el espíritu de evasión, según expresa el autor.
Un baile multicultural donde se realizan espectáculos culturales de los indios americanos con maracas. Africano negro tocando el tambor y los europeos convergieron con bailes de salón aristocráticos.
Tamunang ocurre entre Las ciudades de El Tocuyo y Curarigua Como resultado de la explotación generalizada del sistema económico en el siglo XVIII, surgió entonces el fomento de la economía productora de caña de azúcar. Esto requirió enormes cantidades de mano de obra y fue importado de África.
Ése es el profundo significado social de las representaciones de cuentos populares en esta región. en el que el protagonista registró en el pasado un intento de conquistar los cielos con una tormenta. El obstinado éxito de Black Miguel al fundar Barquisimeto es un testimonio de ello.
Esta breve publicación de 24 páginas fue presentada en el Segundo Congreso Nacional de Equipos y Comunicaciones Audiovisuales. Se celebró en Barquisimeto. En octubre de 1972
Ésta es una visión amoral del asunto. baile folclórico Que este 13 de junio volverán a bailar en honor a San Antonio en el estado Lara y zonas aledañas. Es oportuno que el expediente esté en consideración por parte de la UNESCO para su declaración como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Un texto breve pero rico, análisis e investigación al estilo del célebre antropólogo venezolano Luis Acosta Saigne, quien fue pionero en un acercamiento social e histórico a la cultura del país.
Hugo Lara Espinoza es un veterano dirigente del MIR-Lara, destacándose como un excelente investigador cultural, escritor, docente y columnista del diario El Impulso en los años 1970, donde publicó las columnas La Linterna Roja y Culturidades. coordinador de Casa de la Cultura Barquisimeto Dirigida por el periodista Rafael Montes de Oca Martínez.
Freddie Torrealva S.
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