las La élite comunista de China Están modernizando rápidamente este enorme país, y para ello se disfrazan de Confucio, un pensador que vivió hace 2500 años. Institutos Confucio y centros de medicina tradicional china, productos tecnológicos y todo tipo de productos aparecen como hongos después de la lluvia en los cinco continentes del mundo. Se trata de una política similar a la que hizo Estados Unidos con la música rock, las hamburguesas y Elvis Presley: difundirlos por todo el mundo en menos de 50 años.
Después de un evento traumático y fallido La revolución cultural de MaoChina se mira en el espejo de su pasado para avanzar hacia el futuro. Esto es neoconfucianismo, que combina tradición y tecnología de punta: un resurgimiento de Confucio. La cultura de la copia como estrategia geopolítica global es una de sus manifestaciones. Después de las reformas de Deng Xiaoping en la década de 1980, Confucio ya no fue visto como un pensador reaccionario y feudal, sino que fue reemplazado por el maoísmo enojado y “Pandilla de cuatro”. Con sus ideas se construye una sociedad tradicional y armoniosa (hexie shehui jiansheEn este país-civilización, que no tiene democracia parlamentaria ni Ilustración como la Europa del siglo XVIII, con alta tecnología y comunitarismo provenientes de Occidente.
La lógica y la inercia características de la cultura y la sociedad confucianas reciben un apoyo decisivo. Partido Comunista Chino. Este renacimiento confuciano busca crear una síntesis entre el pensamiento tradicional de Oriente y las ideas seculares de Occidente para crear valores y resolver problemas en las sociedades globalizadas. Se trata de una política que sin duda tendrá repercusiones globales.
Shanzhai es la deconstrucción de Chinadice Bying Chul Han, un filósofo surcoreano que ha estudiado desde su juventud en la patria filosófica de Kant, Hegel y Marx. Shanzhai se presenta como una forma híbrida intensa. El propio maoísmo chino era una forma de marxismo de Shanzhai. Como no había trabajadores ni proletariado industrial en China, las enseñanzas marxistas originales se transformaron. Su capacidad de hibridación hace que el comunismo chino sea adecuado para el turbocapitalismo.
Han añade que los chinos no ven ninguna contradicción entre capitalismo y comunismo. En realidad, la contradicción no forma parte del pensamiento chino. Esto se inclina más hacia “esto y aquello” que a “esto o aquello”. (Han, Byung-Chul. 2011). La cuestión es que la contradicción hegeliana no existe para el pensamiento chino. El pensamiento chino, por otra parte, es deconstruccionista desde sus inicios, abandonando cualquier noción de existencia y esencia europea. Frente a la identidad, reivindica una diferencia transformadora; El camino por delante de la entidad lo confirma el surcoreano.
Sin embargo Shanzhai no es una imitación servilYa que es común que agregue innovaciones a las copias de sus productos: el teléfono chino Shanzhai puede reconocer billetes falsos; Esta es una función que los teléfonos coreanos o americanos no tienen, y es que la tienda de Disney más grande del planeta se encuentra en la ciudad de Shanghai. Es el lugar donde se toman las decisiones económicas más importantes del mundo actual. Dado que las marcas transnacionales dictan la ideología, deconstruir sus sueños es un acto de destrucción. La falsificación y piratería china no es así, al contrario, es un verdadero arte.
Aunque su atractivo no es del todo diversidad funcional e ingeniosa, es mucho más que imitaciones baratas. No intentan engañar a nadie. La innegable capacidad de innovación no se define por el genio o la creación ex nihilo (de la nada), sino por ser parte de un proceso anónimo y continuo de combinación y mutación. A partir de la elaboración de estos y otros conceptos presentes en la larga tradición del arte chino, así como en el budismo o el taoísmo, el teórico cultural Byung-Chul Han nos explica en este perspicaz artículo: Shanzhai: arte chino de falsificación y deconstrucción, 2016, algunas claves para comprender las diferentes posiciones de Oriente y Occidente sobre cuestiones contemporáneas como las leyes de propiedad intelectual, la protección del patrimonio o la clonación. La creencia occidental en la inmutabilidad y permanencia de la sustancia corresponde al concepto de autoría y originalidad: el ser es igual a sí mismo y, por tanto, en cada reproducción hay algo demoníaco que destruye la identidad y la pureza primarias.
Existe en China hoy. arquitectura shanzhai, gastronomía de Shanzhai, parlamentarios de Shanzhai, brillantes estrellas del pop de Shanzhai. Nokir, Samsing o Pachetonic, la cerveza Coronic, el premio Nobel shanzhai, los libros shanzhai, Harry Potter shanzhai, Adidas shanzhai son sólo algunas de las marcas que se pueden encontrar en las estanterías de las tiendas de informática con productos similares a sus homólogos oficiales. representa menos de una quinta parte del precio original. Esto es bien sabido.
Sin embargo, es difícil hacerse una idea del alcance de la cultura Shanzhai en China. Móviles, sí; pero también cámaras, televisores, coches o cualquier otro producto tecnológico que se nos ocurra; botellas de vino, cremas hidratantes, ropa interior; Libros de Harry Potter, programas de televisión o las últimas superproducciones de Hollywood (Tse, Ma, & Huang, 2009). Si no me pierdo algo, estos son ejemplos: Copiar cultura algo omnipresente en la China contemporánea. ¿Pero por qué? Ésta es la forma china de ver el mundo, poco comprendida por nosotros, los cristianos y racionalistas occidentales. La verdad es que copiar la cultura es un fenómeno universal, no exclusivo de China. Los monjes europeos medievales, la arquitectura gótica, el modernismo islámico, la poesía petrarquista, las réplicas permanentes del rinoceronte de Durero y los cohetes espaciales estadounidenses son ejemplos a considerar. Sin embargo, la guerra comercial entre China y Estados Unidos ha convertido a Shanzhai en una característica única del país de los dragones. Lo que es único y especial acerca de la situación de China es un antiguo elemento filosófico y moral: el confucianismo, que ha llevado la alta tecnología a niveles asombrosos. Es una mentalidad que produce un estilo alternativo de creación, obligándonos a pensar en nuestros parámetros de evaluación y a reorganizar nuestra perspectiva sobre la mentalidad oriental que ya forma parte de nuestra vida cotidiana.
Luis Eduardo Cortés Riera
