Es un bien cultural nacional.
Es de Larense, acemita y cocuy…
Es una tradición popular que combina tres culturas juntas…
Indígenas, españoles y africanos…
Lleno de actuaciones musicales y coreografías. Reunir a familiares y amigos…
¡Es un grito de fe y de libertad!
¡Es un homenaje a San Antonio de Padua!
este Cultura Folk, rituales, fiestas populares y religiosas que se celebran especialmente el 13 de junio en honor a San Antonio de Padua; Mezcla tres culturas: Indígena Larense, Blanco Hispano y Negro Africano.
Los habitantes de muchas partes de África fueron secuestrados y vendidos como esclavos y traídos a nuestra tierra. En la memoria colectiva de nuestro pueblo vive la necesidad de la libertad. y en algunos de sus descendientes, que regresaron a su patria perdida, expresando este pensamiento, llenos de rebeldía desenfrenada, pues a estos hombres también se les llama hijos de Can, que según las escrituras son como negros esclavos, que sacrificaron su vida por su libertad, la raza Benkos Biohó fue sentenciada a la esclavitud…
Tal vez por eso en la voz de Batalla el cantante dice…
San Antonio Beato
virgen de Chiquinquirá,
Me trajiste de mi tierra
iré allí de nuevo
Aún no se sabe de qué región de África esos hombres se convirtieron en esclavos en las plantaciones y casas de familia de la región Tocuyana, nos trajeron hermosos rituales, sin embargo, en el registro Subalterno de Ciudad de El Tocuyo Se han encontrado varios documentos que revelan los abusos que recibieron y las prohibiciones existentes para que los pueblos originarios practiquen su propia religión.
de Luongo, un área al norte del río Congo Vivieron algunos esclavos de la región larense, pero este es el primer dato de archivo disponible. Por supuesto, a medida que continúa la investigación, encontrará más información sobre los orígenes y la vida de aquellos hombres y mujeres
Es igualmente posible que en algunas ocasiones la experiencia que el investigador pueda alcanzar. Jeeue García en ÁfricaEsto confirma que Macamba del Congo celebra Nkisi Malembe en un pueblo llamado Nsatou Mella, donde vive BAKAMBA, existen nkisi. añoque protegen la tierra y vigilan las fuerzas del mal que amenazan a la comunidad
toda la familia Buscan protección de nkisi MALEMBE.El nombre MALEMBE también significa “dulce, lento, manso”, representando a San Juan Guaricongo de Barlovento.
La característica principal de África es su forma a horcajadas. tamborileando entre los discípulos de San AntonioAsí es como la comunidad Ba-Vili en la costa oeste del Congo usa los tambores Ndungo, al igual que su vecino Babembe con los tambores Ngoma Pal.
A pesar de que los funcionarios de la iglesia insistieron Pero aquellos hombres de África no abandonaron a sus dioses. Practica los rituales y baila al son de tambores y canciones en su propio idioma.como Yiyivamos, Juruminga, Perrendenga, cuyo coro respondía a la voz rebelde y otras frases de Oé Bangüé.
durante los tiempos y enfrentó la persecución Esos esclavos tenían que retratar la imagen de sus antiguos dioses en forma de santos cristianos, por ejemplo. San AntonioPor ello, no se pudo utilizar la palabra Mangulé, tal vez refiriéndose a los dioses ocultos antes de que durara la condena.
De este fenómeno de hacinamiento delicado Este llamado Sincretismo ha despertado a San Antonio. que parece ser similar a lo que sucedió en san rafael aún no Nuestra Señora del Monte CarmeloRespecto a los cantes interpretados de noche con instrumentos de cuerda, en especial un canto llamado Salve, que según Eduardo Arrollo Álvarez es la misma Saetas andaluza y también canta Décima, Tonos, Ronde amante y otros cantos “A Dios” hasta pasada la medianoche. El ambiente cristiano ferviente cambia por completo para una fiesta en medio del sonido de los tambores. La porra aparecía entonces en el ritual de la Batalla, que daba inicio a esta danza, que constaba de siete sonidos diferentes: “La bella”, “la juruminga”, “el Yiyivamos”, “el poco a poco”, “la Perrendenga”, “el galerón” y “el seis figureo”
- hermoso: Fue un baile alegre y animado. La pareja bailaba libremente, haciendo caso omiso de la música de los músicos.
- juruminga: Al interpretar esta pieza Se vuelven a mencionar las instrucciones del cantor improvisado. que está relacionado con las actividades laborales de cada persona Corresponde al solista cantando junto a la expresión de Juruminga, respondiendo al estribillo “¡Tumberá!”
- Yiyivamos: En este son, el bailarín imitó las órdenes del cantor. Estos comandos aconsejan a los hombres sobre cómo coquetear con las mujeres.
- Poco a poco: Es el más teatral por la imitación que desarrollan los participantes al representar dos temas: el calambre y el caballito. y movimiento
- Perrendenka: Destacado en este baile es el juego de varitas entre un hombre y una mujer. El soneto fue dirigido por uno de los cantantes.
- cocina: La coreografía de este son es más parecida a nuestro baile nacional que al joropo, ya que es un baile de pareja alterna en lugares opuestos.
- Seis números: Con este baile finaliza la serie del Tamunangue, y según algunos folcloristas, Es la actuación más rica desde el punto de vista musical y coreográfico.
“Al final del Tamunangue, se cantó un ‘Salve’, un cántico y gracias, San Antonio.
Fuente: Pedro Pablo Linares
Reverendo San Antonio, ten piedad de nosotros, intercede ante Dios y… ¡ayuda a Venezuela!
continuará…
Maximiliano Pérez, Apóstol
